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            手機網頁遊戲-忠臣

            手機網頁遊手機網頁遊戲 海德格爾說:“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翺翔于天際,當鮮花盛開于大地,當人們臉上綻放出微笑,詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。
            詩意地生活,源自人們內心的和諧。季羨林曾說過:真正的和諧是人內心的和諧。“真正的和諧是人內心的和諧。”試想,一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢?一個人的生活態度往往是其內心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘館,在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚,對月抒懷,吟出一句句清巧奇谲的詩。而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令,信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧,充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛,愛讓她的生活充滿詩意;皮埃爾神父爲無家可歸者送去溫暖,關懷讓他的生活充滿詩意;袁隆平院士爲饑餓中的人們送去希望,愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧,帶著對萬物的愛去生活,人們才可以學會如何詩意地生活。
            詩意地生活,人們需要從閱讀中汲取養料。讓閱讀成爲生活的一部分,生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究爲人之道,當人們從司馬遷的竹簡中開啓曆史的明鏡,當人們從唐宋八大家的作品裏頓悟文章之法,智慧便開始滋潤人們幹涸的靈魂,給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷,當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷,當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的甯靜,思維便開始給心靈插上翅膀,讓心靈翺翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧,從閱讀中學會思考,人們才能懂得詩意的生活。
            詩意地生活,人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現代人的生活充斥著爲了生計和未來的奔波,充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲,充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下,在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷,潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優美的音韻,古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了曆史的質樸與深刻。自然的靈動與純淨,讓人們更加詩意地生活。
            當人們內心和諧,帶著愛心去生活,當人們從閱讀中獲取智慧與思緒,當人們到自然中尋找撫慰,人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫,詩意地生活。

            讀中國曆史,發現一個有趣的現象:曆史上大凡會把君王分爲明君與昏君,把臣子分爲忠臣與奸臣。明君親賢臣而遠小人,接納的是忠臣的勸谏;昏君親小人而遠賢臣,聽取的是奸臣的讒言。看得多了,就得出這樣的結論:每一個曆史盛世的前面都高高站立著一代明君,每一個盛世明君的耳邊都響著一個或一群忠臣的聲音。
            又想起讀過的一個叫“和氏獻璧”的曆史故事,想當初和氏盛意切切,兩次獻寶,不料卻落得個“刖左足”“砍右足”的可悲惡果。後來曆盡艱辛,寶玉才終于被有眼力的君王驗證,且取名爲“和氏之璧”,獻璧之意才得以除汙正名。讀罷這個故事,驚歎和氏的盛意、毅力之余,尤其痛恨“寶玉而題之以石”、“貞士而名之以诳”的封建君主。
            可這樣的君主是何其多啊!他們良莠不分,冷落忠臣,重用奸臣,在曆史舞台上上演了一出出因不聽忠言聽信讒言導致國破家亡的悲劇。諸如:春秋爭霸時,吳王夫差因不聽伍子胥的肺腑之言,放走越王勾踐,最終慘遭滅國;秦末項羽剛愎自用,不聽忠臣範增的谏言,鴻門宴上放過了劉邦,最終一腔英雄夢付之烏江流水;宋欽宗聽信秦桧讒言,十二道金牌召回忠心耿耿的抗金英雄嶽飛,讓風波亭成了整個民族的遺憾……
            其實曆史已經一次又一次地告訴了人們:忠臣的聲音最可貴,它可使社會發展、國富民強。試問,如果沒有李斯冒死上書《谏逐客書》,力勸秦始皇留用客居秦國的人才,秦始皇能實現天下大統一嗎?試問,如果沒有敢于直言的魏徵的聲音,唐太宗李世民能創造唐朝盛世,成爲青史留名的一代聖君嗎?
            更好笑的是唐玄宗,這位伴隨著開元盛世的君王,他的前半生重用敢于直谏的姚崇、宋景、張九齡,後半生卻倚重楊國忠、李林甫、高力士,好端端一個大唐帝國在他的手中走向敗落。
            今天,許多有相當規模的商家和廠家,緣何在刹那間倒閉關門?一個重要的原因就是“驕”,不能聽取下屬的意見。他們往往以自家的聰明才智,創造了無與倫比的財富,終于被勝利沖昏了頭腦,昨日的輝煌如惡魔般徘徊于他們的思想中,“封建帝王”的品行已驅走了它們心中的“阿波羅”,聖旨般的決定顯得不可觸犯,一字千金的逆耳忠言變成了潑辣無理的詛咒。怒發沖冠之下,“刖”掉一切所謂“咎由自取”的“和氏”。到頭來慘遭失敗。當發現逆耳忠言的真意時,“寶玉”已經消失得無影無蹤。
            奉勸諸君,做“明君”,多聽聽“忠臣的聲音”,不要武斷行事,更不要“寶玉而題之以石”,見“貞士而名之以诳”,錯過了有才有德的敢進忠言的“良臣”。

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            2001